大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南昌复兴外国语学校夏令营的问题，于是小编就整理了1个相关介绍南昌复兴外国语学校夏令营的解答，让我们一起看看吧。
感谢邀请!
在谈“女德班”之前，我想先谈一下女德!
古代的女德是有缺陷的，在家从父，出嫁从夫，夫死从子这些都是束缚妇女思想和自由的工具!
但我们不能否定，古之女德它也有好的部分，它的某些思想和学术价值是值得肯定的!
在古代，女人的忠贞、勤劳、和善良在今天的这个世界变成了稀奇和宝贝，我只想知道，今天这个世界是前进了还是倒退了?
如果大家都认真的对待这个问题，那么大家都输了，首先办学习班的人是为了赚钱，并不是大家认为的是为了社会。还有把女儿送去学习的家长，他们也没有为这个社会去想，那么他们同样是为了自己的女儿，为了在未来社会上有一个竞争的砝码，当然，这些孩子出来以后，无疑是对自己还是家庭和社会，都有一定的好处和价值，长大以后，她们不管是就业还是找对象，比一般的女孩有优势，作为男生他们在选择对象的时候，当然倾向于这些女孩，那么这些女孩会有更多的选择对象，条件好的，有家庭背景的，她们可以随便选择，这样她们一辈子就少一些辛苦，至少比一般女孩有优势，她们当然不会选择普普通通的男生，家长让她们去学习的目的，提高自身的价值，他们不会想到去提高社会和谐能力，不管是办班的人，还是学习的人，都有自己的目的，大家也不要多想，这也是为孩子一生幸福着想！
首先，女德的内容主要都是古代人编制的，古代的各种知识包括人文、政治、经济、技术等等方面我们都不是完全继承的，是要批判的继承，那些优秀适用的我们保留下来会大有益处，那些不合时宜的、不符合当代形式的就没有必要再继续保留，而女德也是如此，要有继承有去除。
女德中有很多美好的方面，其中勤劳、善良、好学、勤俭等方面，不要说当代女子，就是普通的男女老幼能做得到的也会让人敬佩，当今时代也需要的美德，我们为什么要回避它呢。
而另一方面，因为古时的特殊环境，古代的女子一般不从事职业工作，主要就是相夫教子，这种环境和当今社会男女平等、共同创业的形式天差地别，一些什么“从父、从夫、从子”的方面在提就会让人耻笑了，现在女性不仅和男性一样工作，即使是家庭主妇不直接给社会创造效益，但是对家庭的付出也间接的对社会起到了贡献的作用。
什么都是两面的，我没法说女德好与不好，如果有人能专门的研究出一门不同于古代女德的新时代的现代女德，不要带一丝丝的性别歧视与道德绑架，对女性只有正能量的促进和帮助，那学一学也没什么不好的。
我觉得，我必须纠正各位答主们一个错误的认知。
这个错误的认知，从董仲舒开始，差不多延续了2000年，那就是，女德不属于儒家。
至少女德不属于先秦儒家。
我们知道先秦儒家，经董仲舒改革后，加入了法家的内容。
两者虽然都强调大一统，但还是有本质差别的。
但先秦儒家的尊君大一统，是建立在“以民为本”的基础上，又叫民本主义。
比如孟子他老人家所说的。
民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
这和《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”，是一脉相承的。
而到了董仲舒，建立三纲五常，强调君权至上的大一统，这和先秦儒家是完全背离的。
到此，以上就是小编对于南昌复兴外国语学校夏令营的问题就介绍到这了，希望介绍关于南昌复兴外国语学校夏令营的1点解答对大家有用。
