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咸阳渭城区文化底蕴深厚，有“咸阳牛拉鼓”、“张记馄饨”、“秦汉战鼓”、“李氏太极拳”、“五陵原黑陶”、“乞丐酱驴肉”等几十种非物质文化遗产，其中有一样对我印象最为深刻，那就是被誉为农耕文化“活化石”的木轮大车制作技艺 。
在咸阳渭城区北杜镇，有一位年近70岁的老师傅傅平，是“礼义成”木艺坊的第五代传人，这个老作坊已有百余年历史。傅平说，2014年他凭着儿时记忆和祖传口诀，带着徒弟开锯造车，打出一辆古色古香的木轮大车。随后，他又将制作技艺写成《木轮大车制作技艺》，2015年12月被列入陕西省第五批非遗产保护名录。
来自农村的我从小就与木轮车、架子车等农用车非常熟悉，因为小时候家里的主要载物运输工具就是这两种车，也是每户农村人的必备。所以，见到木轮大车就觉得格外亲切。车是人类最伟大的发明之一，它的发明与使用极大地拓展了人类的活动范围及负载能力，从战车向运载大车的转化，有力地推动了社会生产、贸易、交通的发展。传说黄帝发明了车。夏商周主要是独輈、双轮、横长方舆厢的车型，东周出现了双辕牛车，秦汉以后，双辕、双轮、纵长方舆厢的车型逐渐流行，终于成为中国古典木制大车的代表形制。
“礼义成”是咸阳渭城区北杜古镇傅氏木匠作坊的商号。自1897年始创，迄今已经118年。虽然说历经五代传人，而且都是口诀传承，但在傅平师傅嘴里仍然谱系清楚、体系完整，木轮大车是其代表技艺。
木轮大车也叫硬轱辘大车，整车全部为卯榫连结，工艺要求相当细致严谨。傅平说：一辆大车涉及大小木件240块，铁件1193件，制作一辆车至少要花150个工作日。木工制作阶段不能使用铁钉，只有两个特殊部位要求使用皮胶或木楔，其他部位均用“硬卯”。因此，民间也常以“车木匠的卯硬三分”来赞扬车木匠的高超技艺。制作过程具体为：构件与选料、制作与安装、加固与装饰、整体组装以及其他配件5大步骤。车辆主选材料为本地的青槐，其制作又分为：车轮制作、车轴制作、车厢制作。加固与装饰分为车轮加固、车厢加固和铁艺装饰。
木轮大车的选料非常严格，关中地区常用槐木，各构件的性能要求兼用榆木、梁子木和枣木，而这些材料的干燥程度也能决定一架车能否制作成功。“隔年的辐条，当年的辋，车头还在树上长。”这是造车口诀中对木料干湿程度的要求。意思是车辐条要用最干的木料，越干越好，因为车辐条是榫卯结构，木料干了后会收缩，如果湿度太大无法收缩。车头的木料要潮湿，随着木料渐干收缩，榫卯相应缩小，会保证车轮越来越牢固。
硬质木轮大车现在几乎没人会做了。当然也随着时代的发展、科技的进步，它已失去了实用价值。但作为农耕文明的象征和先祖的高超智慧结晶，无疑有着非凡的文化传承意义！
京津翼的非物质文化遗产继承。还是不少的。比如天津的泥人张。这是绝对地道的纯手工非物质。
北京有一种叫做沙燕的风筝这种虽然不像潍坊风筝。但是有着京城传统味道。
还有北京的面人，天津武清的窗花。
云南省有26个民族，其中25个少数民族，是中国少数民族世居民族最多的省份。其中白族、哈尼族、傣族、纳西族、僳僳族、拉祜（hu）族、佤族、景颇族、布朗、阿昌、怒族、普米族.德昂族、独龙族、基诺族等15个独有民族。除15个独有民族外，还有16个跨境民族。
云南是多民族省份，由于地理环境、生产生活方式的不同形成了各具特色的民族文化。根据《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》，对我国的非物质文化遗产进行了界定，所称的“非物质文化遗产”，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。自2011年2月25日颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。文化部先后对全国非物质文化遗产进行了逐级申报，已申报了6批。其中云南省被命名的第一批国家级非物质文化遗产名录有民间文学类：遮帕麻与遮米麻、牡帕密帕 、哈尼族四季调、藏族格萨尔、彝族阿诗玛 ；民间音乐类有傈僳族民歌、哈尼族多声民歌、 彝族海菜腔、藏族锅庄舞 、佤族木鼓舞、傣族孔雀舞、傈僳族阿尺木刮、 彝族葫芦笙舞 、 彝族烟盒舞 、基诺大鼓舞 ；传统戏剧有：玉溪花灯戏、 傣剧；曲艺有傣族章哈；民间美术有 纳西族东巴画；传统手工技艺有傣族慢轮制陶技艺、白族扎染技艺、 阿昌族户撒刀锻制技艺、傣族手工造纸技艺、纳西族手工造纸技艺、傣族剪纸；民俗节庆有彝族火把节、景颇族目瑙纵歌、 独龙族卡雀哇节 、怒族仙女节、傈僳族刀杆、白族绕三灵节；民族服饰有苗族等。
给我印象最深还是亲自参与的非遗项目有：石林县彝族火把节、佤族木鼓舞、非遗传承人王玉芳的彝族《阿诗玛》 叙事长诗的传唱、藏族锅庄舞、傣族孔雀舞、傈僳族歌舞阿尺目刮、景颇族的目瑙纵歌、玉溪市的彝族烟盒舞、大理市周城的白族扎染等。
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